自相矛盾道理(自相矛盾道理20字)

抖音真文案网 2022年07月23日 07:24 123 admin

连原文带翻译，自己整理了《庄子及门徒》，看完后，我把用了多年的账号名改为“*庄”，以纪念我对庄子的热爱，并随时提醒自己，一旦身处迷惘，就想想庄子吧。

看过很多精美的思想和言论，虽然也不无艳羡和认同之感，但若要具体效仿起来，总有种别扭或无可企及之感。而庄子的思想，则比较贴近实际，也更符合本人一贯的气质与风格。是那种比我高出一截，离我有一定距离，但又能不断给我以到达的希冀和践行的美丽，让我不至太骄傲或太悲观，心有笃定。

下面分享其中一些有趣的思想言论，望对大家有所启发。其实庄子是个非常幽默的人，还有老子、孔子等一些古代贤哲们，他们都有点放荡不羁的豪放与幽默韵味，语言生动而辛辣，凉薄又真挚，像夏天的冰，纯净爽人，通透你混沌的思绪。

| 我是我，物是物，内外有别

在庄子眼里，名都是外来的宾客，实才是内在的主人。内我外物之间，界限分明，所以他的心态稳定，不受外界影响。为人处世、凭自己的见解，哪怕全世界都来赞美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都来指责他，他也不感到沮丧。

| 天下无是无非

庄子认为，人不应固执自己的成见。若把成见当做老师，跟着成见走，那就不必去请教老师了。还有些人则更可笑，连起码的成见都尚未形成，就急着去判断是非，评长论短。能说他有言吗？不能，因为他所言的既非定论，岂不白说，等同无言。能说他无言吗？不能，因为他确实发表了见解，见解即言，当然有言。有言乎？无言乎？很难说。

在这里，他举了个儒墨两家鹬蚌相争的例子。先把两家请来，然后对他们说：“儒先生，我认为你的见解是真理。墨先生，我认为你的见解是真理。”然后让两家互相证伪。你利用儒家的肯定，去驳倒墨家的否定，同时利用墨家的肯定，去驳倒儒家的否定。这不是“是其所非”吗？你再利用儒家的否定，去驳倒墨家的肯定，同时再利用墨家的否定，去驳倒儒家的肯定。这不是“非其所是”吗？两家坚信天下有是有非，当然，有是全属我，有非全归你。两家互相证伪之后，儒墨所否定的全驳倒了，就没有否定了，也就是无非了；儒墨所肯定的全驳倒了，就没有肯定了，也就是无是了。

最后你向他们宣布：“儒先生，墨先生，由于拥护你们两家的真理，我终于找到结论了。那就是，天下无是无非。请两位打道回府吧。”

| 此与彼，主与客，乃对立的统一

任何一物，皆可做客，被称为彼，亦即那个。同样，任何一物，皆可做主，被称为此，亦即这个。生一人的同时也就死一鬼，死一人的同时也就生一鬼；宣布可以于这件事的同时也就宣布了不可以干那件事，宣布不可以干这件事的同时也就宣布了可以干那件事；有所肯定的同时也就有所否定，有所否定的同时也就有所肯定。

物与物之间，没有这个毁，哪来那个成。你看檀树，砍了锯了刨了凿了，做成车了。树说：“我毁了。”车说：“我成了。”树见自己毁了，不见车成。车见自己成了，不见树毁。

所以，不妨用对立统一的方式去调和是非，用变化发展的观点去容忍是非，你会收获一片更加广博的境遇。

| 道即“常识”

道，总结万物规律，从来没有分野。言，发表一己见解，从来没有定论。

道理因实践而形成，万物因命名而确定。万物变迁，自自然然而有规律在焉，我们终归不知其然，那就是道。

所以，达观的智士皈依于常识。常识管用，一用就通。一通就有所得，他就算得道了。所谓得道，并非占领真理，只是刚刚触及，心有所得罢了。他不可能用道去捞什么，仅仅顺道而行罢了。

达观的智士，不去纠正谁，不去改造谁，闭嘴不开酒器龙头，一心皈依起码常识，用无为去证明证伪爱好者之伪。

自相矛盾道理(自相矛盾道理20字)

| 了不起的人，是达到自己认识圈边界的人

人的天赋不同，智力有强有弱，认识圈也因此有大小之分。

一个人，不论强智弱智，只要努力，走到自己认识圈的边沿，他便是了不起的人了。走到边沿而止，知道自己智力已用尽了，不去越自妄动，他便是很聪明的人了。

| 以不变应万变，思想单纯，意态圆满

人都是要死的。我怎能断言，留恋生命不是思想迷误？害怕死亡不就像小孩子离家，在外多年，忘记回故乡？

我们两人笼罩在偏见的黑雾里，互相看不清对方，互相不理解对方，于是辩论。第三者看我们，但见两团黑雾。我们请什么样的人来裁判是非呢？请观点跟你一样的人来裁判吗？既然跟你一样了，怎能裁判呢？请观点跟我一样的人来裁判吗？既然跟我一样了，怎能裁判呢？请观点跟我跟你都不一样的人来裁判吗？既然跟我跟你都不一样，怎能裁判呢？请观点跟我跟你都一样的人来裁判吗？既然跟我跟你都一样了，怎能裁判呢？如此说来，我们两人，再加上第三者、依旧笼罩在偏见的黑雾里，谁都看不清谁，谁都不理解谁。第四者看我们，但见三团黑雾。要不要请他也来呢？”

你的是，若真是，那就明明白白不同于我的非，你还辩论什么呢。我的对，若真对，那就明明白白不同于你的错，我还辩论什么呢。可见，是里有非，非里有是。对里有错，错里有对。让我们忘掉天年，齐观生死；忘掉仁义，齐观是非。畅游于久恒，皈依于永恒。

| 掌握道理要一元化，不要多元化

道理多元了，自相矛盾也就多了。自相矛盾多了，自我干扰也多了。自我干扰多了，自己顾虑多了。自己顾虑多了，救人救国都谈不上了。古代圣人，先使自己掌握统一的道理，后去帮助别人走上正道。先立己嘛，后立人嘛。

| 扫除大半生积累的“想当然”——心斋

不妨给自己的心灵来一番大扫除。首先你要做到意念专一，停止游思浮想。然后关闭听觉器官，不用耳听，仅用心听。用心听就是用意识去知觉外界的存在。然后断绝意识活动，不用心听，仅用气听。用气听就是用灵魂去感悟道的存在。为什么不用耳听？因为耳的功能有限，只能响应声音。为什么不用心听？因为心的功能也有限，只能响应存在。气，亦即灵魂，那是一片光明的空虚，功能特异，能容纳大千世界。心灵空虚清洁，扫除了想当然的成见，妙道来集，你便悟了。我说的心斋就是使心灵空虚，保持清洁。”

他若听得入耳，你就鸣放；听不进去了，就闭嘴。不要立门户，不要筑堡垒。目的专一，不要三心二意。发言，行事，要让人知道你是不得已的。

一个人，关闭听觉器官和视觉器官，隔断外界吵吵嚷嚷形形色色的干扰，求得精神上的宁静，耳向内听，目向内视，直通灵魂，同时扫除大半生积累的想当然，那些成见的垃圾，他便获得空虚清洁的心灵了。鬼神都愿与他为邻，何况人呢。岂止人，连动物也会被他驯化呢。

这次就先分享到这儿吧。最后，以庄子的一段纠结不已又可爱十足的话做结尾，因为无数次我也这么不好意思过：

自相矛盾道理(自相矛盾道理20字)