阳奉阴违的意思(强词夺理的意思)

抖音真文案网 2022年07月25日 20:06 124 admin

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说“奉”

生活中，我们经常可以听到“奉送”这个词，例如“奉送流量”“低价奉送”“超级大奉送”等，而且多半来自广告。商品时代，顾客至上，“奉送”一词颇能体现商家的良苦用心。“奉送”和一般的“赠送”有所不同，更多了一分恭敬在里面。那么，这种恭敬的意味究竟从何而来呢？这还要从“奉”字说起。

“奉”是个形声字，这个字可以分为三部分：上面是“丰”，用来提示它的读音；中间两侧是左右两只手，合起来称为“廾（gōng）”，表示和双手的动作有关；它的下面是一个“手”字，也表示和手部的动作有关。三者合在一起，最初表示“恭敬地用两只手捧着”，是“捧”字的本来写法。沿着这个字形往前追溯，我们会发现，“奉”字下面的“手”是后来加上去的。而且最初“奉”字上面双手所持的东西并不是“丰”，而是“玉”。这样一来，就和“弄”字混同了。于是将上面改造为“丰”，并逐渐具有了提示读音的作用，又在下面增加了一个“手”，这就成了“奉”字小篆里的写法。

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不过，“奉”字的发展可谓是一波三折。我们今天看到的“奉”字，在小篆之后又经历了相当剧烈的变化。从小篆变成隶书之后，“奉”字中间的“廾”和上面的“丰”粘合在一起，成了“”，下面的“手”也变成了两横一竖。这样一来，起初文字里所包含的读音信息和意义信息都变得无从解释了。类似地，春字的上面是“艸”和“屯”两部分粘合的结果；舂字上面是“廾”和“午”两部分粘合的结果；泰字上面的“大”最初提示读音，“廾”和“大”两部分后来也粘合在一起。变成隶书之后，它们统一都变成了“”这个字形。

物品的呈送递接，是人与人交往的窗口，自然也是展现礼仪的重要方面。我们给长辈递接东西，通常要双手奉上，以示尊重。在这个意义上，后来都写作“捧”。“捧着”这个动作，表现出内心谨慎，唯恐有失，自然也就隐含了重视的程度。可以想象一下，父母赠送生日礼物，或者老师颁发奖品的时候，我们双手接过的场景。仔细研究我们会发现，“捧”的东西往往是双手能够拿住的，而且要么易碎、易漏，要么被我们视为珍宝。像“捧杯”“捧枣”“捧土”“捧水”等，其中的谨慎来自易碎或易漏，唯恐有失；而“捧奖状”“捧礼物”，其中的谨慎则来自珍视和恭敬。双手托着身体的某个部位，也可以称作“捧”，例如成语里面的“捧腹大笑”“西施捧心”等。此外，有点比喻色彩的“众星捧月”，已经和我们现在所说的“把某歌星捧红了”这样的意思非常接近了。

不论是“捧”还是“奉”，都是一种双向动作：可以是接受，也可以是给予。中国历来崇尚谦敬和内敛，所以我们接受的时候是“敬受”，给予的时候是“敬呈”“敬献”，始终把自己放在低位。如果每个人都做到如此，整个社会也就容易和谐了。据说现在日本家庭里面，夫妻吵架的时候仍必须使用敬辞。这样的吵架，相信一定不会持续太久。

面对别人的给予，“奉”有“接受”的意思。这个意义上，“奉”指的是接受一种抽象的事物，因为具体的事物往往写作“捧”。诸葛亮在《前出师表》里面说：“受任于败军之际，奉命于危难之间”，里面的“奉命”就是接受上级的命令。与此类似，接受别人的教诲称作“奉教”，接受皇帝的旨意称作“奉旨”。

阳奉阴违的意思(强词夺理的意思)

手里捧的东西也可以是主动给别人的。在这个意义上，“奉”就是“给予”的意思。《左传》里有个“蹇叔哭师”的典故。秦国曾帮助晋文公回国即位，并在城濮之战中出兵相助晋国，成就了晋文公的霸业，因此两国结盟，称“秦晋之好”。后来随着国力的增强，秦穆公有了挥师东进的想法。公元前630年，秦晋围郑。郑文公派烛之武说服秦穆公保全郑国，而将其变为秦的附庸。晋文公对此颇有微词：晋国不仅一无所获，而且让强秦的势力距自己更近一步。但碍于之前的恩惠，只得隐忍。两年后，秦穆公计划再次伐郑，并征求老臣蹇叔的意见。蹇叔认为千里奔袭必然师劳力竭，兴师动众又让对方有所防备，所以不同意出兵。但秦穆公主意已定，坚持伐郑。蹇叔送别将赴前线的儿子，泪流满面，料定他此番有去无回。果然，郑国早有防备，秦军被迫中途放弃伐郑，灭掉滑国而还。晋国的大将原轸认为这是一个偷袭秦军的良机，于是进言道：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。”晋襄公同意了此次军事行动。秦军行至崤地，遭遇晋军伏击，全军覆没。故事里的“天奉我也”，指的就是上天赐予我们的大好时机。

“进献”是一种下对上的“给予”。《周礼》里面的“祀五帝，奉牛牲”，就是祭祀五帝的时候，要进献牛作为牺牲。《史记》里面，刘邦从鸿门宴脱身之后，让张良留谢。张良说：“沛公不胜杯杓（sháo），不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”里边的“献”和“奉”对举，都是“进献”的意思。因为进献的对象是尊者、祖先或神灵，所以态度会非常恭敬，因此“奉”又有了“信奉”“尊奉”的意思。“阳奉阴违”就是表面尊奉，暗中违反；“奉若神明”就是像神灵一样地尊奉它；“奉若圭臬（niè）”就是把它信奉为准则。“圭臬”最初指的是用来测日影和土地的仪器，后来引申为准则。类似地，还有“奉为至宝”“奉为楷模”等。

如果“给予”的对象是老人，我们称之为“奉养”，也就是供养、赡养的意思。从“奉养”老人又可以引申出“侍奉”“侍候”的意思。“给予”财物的用度，也可称作“奉”。《孙子兵法》里面说：“车甲之奉，日费千金。”“车甲之奉”，就是“车辆兵甲的用度”。供给官吏的用度叫作“奉禄”，后来写作“俸禄”。因此，“俸”是由“奉”字分化出来的。前面我们说过，“奉”字无论是表示接受还是给予，都有恭敬的态度包含在内。所以“奉”后来就发展为一种敬辞。例如“奉劝”“奉告”“奉送”“奉陪”等。

本文转载自微信号“文字一得”，

作者程少峰，

北外青少英语经授权转载。

作者简介

程少峰

现任教于北京景山学校。文字学博士，毕业于北京师范大学文学院，主要研究方向为文字学。曾先后在《古汉语研究》《中国语言学》《说文学研究》《文字学论丛》《国学学刊》等刊物上发表论文十余篇。近年来主要致力于文字学和国学经典的推广和普及。少峰老师的“文字一得”，旨在弘扬和传播传统文字学，使之既有严谨的学术精神，又有亲切、活泼的形式，更好地与北外青少的小学员和家长们共同分享、探讨。

文字、音韵、训诂合称小学，不通小学则国学学习没有根基。故清朝张之洞曾言：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学史学入理学者，其理学可信；以经学史学兼词章者，其词章有用；以经学史学兼经济者，其经济成就远大。”

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——王海兴老师