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葬礼安慰语(葬礼安慰语姐姐)

微博热评号购买 2022年08月03日 09:33 195 admin

陆河民俗-陆河人的丧葬习俗礼仪(完)

腾途旅游网 2017-04-06 09:11

接外家

陆河人称死者妻子的娘家为“外家”。人死时,外家奔丧人数一般单数,十一人左右,该姓的外家有懂礼仪的礼生执事。接外家时,先在去灵堂的路上摆上一张八仙桌,外家来到来时,孝家子孙等要到八仙桌前跪拜迎接外家,先由族长接待,交接大锣,最后把大锣交给孝子的长子,长子把锣顶在头上直至大厅前,等待外族长交锣时用。其余亲戚来奔丧时孝子不必到门外接,可在灵屋前跪接,亲戚行香后才扶起他们。孝子一定要外家牵起才能起身,然后直奔灵柩前继续守孝,外家人也跟随前去,个族长举行“交锣”仪式,仪式结束后,外家人等跟死者见上最后一面,与死者说上一些“可以放心而去”等安慰死者的话。

出 殡

外家告慰之后,八仙把厅中的孝帘布拆下,灵屋放到上厅左右边角。八仙立即封棺,把棺材抬出大门,谓“出殡”。八仙把棺材抬出后放在门前准备好的长凳上,孝子要把毡子和生鸡(没有阉的公鸡,准备做法事用)盖在棺材上,等待做法事。

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出殡前道士(我们这里称为和尚,中国传统的教为道教)要引魂出门。放一串鞭炮,鸣锣击鼓。但要注意,棺木刚出门时与死者生肖“相冲”的人一定要避开,不得正视棺木出大门。据说此时有一股“刹气”。道士一般会在出殡前把“通知”张贴在门旁边,告诉在场哪些人的生肖不宜参加。若此时有生肖不宜者正视棺木,回到家不久便会重病一场,甚至会被“冲死”。

起坛做法事。陆河地区做法事俗称“做斋”。人死后请道士或斋姑超度亡灵(有的有钱人还在世时就先做斋,叫做生斋)做法事,有请道士的,也有请斋姑的,也有请道士、斋姑一起做的。一般人家做“半夜光”:也有较有宽裕人家做“一日一夜”。

行祭。法事做完后,便按课师拣取的吉时准备行祭礼,行祭前要响三阵大锣,催人前来参加祭礼,第三阵锣响后,便开始“请谥”、“成服”等祭礼仪式。

成服。出殡后,孝子们要穿上孝服,孝服是孝子孝孙等五服内亲人,为死者穿的孝衣,准备行孝子礼,有的场面较大的可能在起坛前先成服。

送 葬

孝子礼、开追掉会、奠礼完毕后便是“出殡送葬。

“绕棺”时木扛出在大门口放在两张凳子上放好。这时做媳妇的(老婆或女儿也可以),就要围绕棺材走几圈,边哭边喊跟死者作最后的告别。

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抬棺出行:这时铭旌由族中长辈(女死由妹家头)抬出大门,现在另请人送上山。

送葬队伍排列有顺序。“打火把”的儿媳或者侄嫂要先行,接着是放炮撒路纸的,然后是头锣、灯笼、彩旗,铭旌、锣鼓、灵柩,后面是孝子、孝孙孝女等五服内亲戚亲友。送葬队伍伴随着锣鼓声,孝子孝女们的嚎哭声,隔一段时间响一单响鞭炮,唢呐手吹哀歌,向埋葬地点走去。

路祭:送葬队伍来到三叉路口要举行路祭。此时再向死者的灵柩再祭祀一次,在开阔地段摆香案祭品,现在没有此习俗,只让棺材稍微停留一会,叫乐队绕棺几次,道士绕着棺木念经文。路祭完毕,亲友和做媳妇不能送到山上的人可以回去(不能原路回)不必再送了。其余要送到埋葬地点。现在要等到棺木送上灵车就可。

做 七

新中国成立后,丧事简化,取消法事做斋。2001年后,实行殡葬改革,取消土葬,盛行火葬,但丧葬的主要习俗还是沿袭了下来。

做七分为头七、二七、三七、一直到七七,七七为圆七。

现在的人比较简化,三七一般是去者的女儿给做的。元七是最后的一个七。去者主家一定要煮粄子圆,意为圆满。

去者家属还要看参加圆七来的人数多少,买拖鞋给来的人,意为丧事已经全部完成,感谢参加这次葬礼,送给你鞋子,从今以后脚踏四方,方方顺利。

带 年

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客家风俗里面,如果去者过了生日才去的,一般就不用为他祭祀,否则就要在去者生日那天用三牲酒席给予祭祀,俗称带年。

开 青

开青一般是指去者落葬后按照男双女单的年数进行开青的。所谓双是指双数年,例如:二、四、六。女的就是一、三、五。

去者如果是男性,一般在第五年或者五年后进行(因为去者的肉一般要在这个时间段或者更长时间才会消失,取骨头装在盎中(金斗),现在实行火葬,这个环节可以省略);女的为第六年或者六年后。之所以要选择这么久的时才捡骨头,跟去者尸体上的肉有没有完全腐乱了有关。如果碰到尸体还没有腐乱的话,就要等些日子。

开青时要做艾绒粄。因为粄是青色的,图个谐音。还要有一棵子琳树,“子林”要个谐音,象征子孙很多。

祭祀前要把子琳树插到地坟顶。

开青过后,以后就可以进行正常的祭祀活动了。

按照陆河客家人的民俗,祭祀的时候去者的亲戚是不允许参加,即使是去者的女儿也一样。

所以,作为女儿最后的一次尽孝,只能是在去者落葬的那天。

内容整理:掌中陆河

内容整理:掌中陆河

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