情有独钟的意思(什么水三千,只取一瓢情有独钟的意思)

微博黄v号购买 2022年09月04日 17:03 295 admin

道法自然的内涵

老子对于水可谓情有独钟，这可能与老子出生籍贯有关。老子是战国时人，籍贯是陈国苦县，后楚国灭陈，苦县属楚国。老子学说发轫于荆楚，他后来到了北方。老子继承荆楚文化，首先表现在对水的歌颂。据任继愈先生考证，孔子和老子应是同时代人，老子长孔子10到20岁，孔子比释迦牟尼大10岁。孔子生活在北方邹鲁，孔子也讲到过水：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”。孔子还说：“智者乐水，仁者乐山”。但是生活在荆楚的老子对于水的歌颂与理解远远超过孔子。荆楚之地，江湖纵横，树木繁茂，鱼米之乡，老子对于滋养万物的水有深刻的印象。

老子说：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。” 大意是：最善的品质好像水一样。水善于滋润万物而不争高下，停留在众人都不喜欢去的低洼地方，所以最接近于“道”。在我国传统哲学中，社会道德与自然规律浑然一体。老子在万事万物中给水以最高的礼赞，认为水的品行已经接近“道”。“道”是老子学说的核心，是一个非常复杂、深奥的哲学观念。任继愈先生认为老子的“道”是指精神实体，也是指万物变化发展的规律。老子关于“道”的论述贯穿在《道德经》的各章节，其中第二十五章有一段“道法自然”最为经典，至今还被广为引用。

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老子说：“故道大，天大，地大，人矣大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”这段话里，“法”是效法的意思，大意是：道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人居于四大之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然[1,2] 。这一段话，言简意赅，寓意无穷。老子从宇宙有“四大”谈起，道、天、地、人，老子阐明的是道、天、地、人、这四者之间的关系。人与天地的关系在我国古代哲学中被归结为“天人关系”，就是人与自然的关系。人与道的关系就是人对自然规律的认知和顺应。

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老子的宇宙“四大”中，人居于“四大”之一。人与自然的关系，不是凌驾在天地之上的主宰关系，只能是顺应、融合的关系。居于“四大”核心地位的是“道”。 “道”是 “天地之母”即天地万物之源，也是万物变化发展的规律。尽管“道”是“天地之母”，但是它却“不自为大”。它具有“生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。”的特点,即生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们，这就是至上美德。 “道”不去控制和干预万物，而是让万物自身运行和自行变化。“道”的这种本性老子称之为“无为”。道法自然中的“自然”，不是指自然界（客体），而是指万物自身的本性，或者理解为万物的自身规律。“道法自然”就可以理解为： “道”效法和遵循万物自身变化发展的规律。那么，圣人又如何对待道呢？老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”就是说圣人用“无为”去处事，用“不言”去教导。老子著名的无为论，并非字面上的无所作为，而是不妄为，不做违反自然的事，无论是对待宇宙自然，还是治理社会，要效法“道”。因为“道”的本性就是“无为”。

庄子把人与自然的关系阐发得更为透彻。在《庄子》“天道”一章中，庄子假托孔子向老子问礼故事说出了一番道理。庄子说：“则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣。”就是说，天地原本就有自己的运动规律，日月原本就放射光明，星辰原本就各自有序，禽兽原本就各有群落，树木原本就林立于地面。先生您还是遵循自然状态行事，顺从规律去进取，这就极好了。庄子这段论述，更清晰地要求人们“循道而趋”，这里的“道”，明显是指自然界运动规律。庄子告诫人们，宇宙万物，自然系统都在遵循自身的规律，山川河流，高山平原，繁衍着生物群落，覆盖着茂密植被，生生不息，周而复始。人们不要去驱使它，掠夺它，相反，应该尊重万物，顺应自然，谨慎地顺从自然规律行事，这才是真正的美德。

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