殓怎么读(棺椁盛殓怎么读)

微博黄v号购买 2022年09月08日 05:33 470 admin

河

街

罗棣宁

河

河离街只有百十步远，穿过一条小巷，几片菜地，就到了堤下。河堤即是城墙，或者说，城墙兼着河堤的功能。修城墙的初衷，本就一为防匪，二为防洪。城墙的底部是巨大的麻石，上部则是硕大的青砖。许多砖块上，钤着烧制的年代：嘉庆十年、道光二年、道光二十三年、光绪十三年，是那些朝代修葺城墻留下的印记。无论当初城墙建造得怎样坚固，风霜雨雪汹涌浪涛终归会剥蚀它的躯体。城墙两边的墙面，爬满了薜苈，生长着冬茅、苦楝、苎麻和野葡萄。城墙早先很高，上三十六级台阶到城头，下四十八级台阶到河道。墙上的雉堞象极张开的大嘴，两排牙齿呲向天空。几个城门上，修有箭楼，驻扎着守汛的绿营兵。设汛兵不是为了防洪，是巡防盘问过往行人。宣统三年，清帝逊位，汛兵领不到饷银，闹了闹，一哄而作鸟兽散。后来，城门上的箭楼塌了。又后来，城砖被一支支开过来又开过去的军队拆去修工事，城墙就矮了下去。

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河是从北部大山里流出的，河有名字，叫梅川。旧志载："汉元鼎五年，中尉王温舒征东越，诸校屯兵于梅岭，望梅辄止渴。"似乎不确，江南本多水，且又多雨，士兵们何须望梅止渴？不过，用梅这种高洁的植物作河流的名字，毕竟令人愉悦。

征东越的西汉士兵因伤病滞留下来的不少，他们在这方百越之地打下了汉民族最初的楔子。到了三国吳嘉禾五年，碧眼儿大帝孙权获悉梅川出现白鹿渡江的祥瑞，大喜，赐川名为白鹿江，析雩都北地陂阳建阳都县。陆续地，从西晋"八王之乱"、"五胡乱华"；唐朝"安史之乱"、"黄巢造反"；两宋"靖康之难"、"蒙古入侵"的残酷屠戮中逃出生天的中原汉人，携老扶幼历尽万难迁徙到梅川流域定居下来。南徙的汉人后来有了个客客气气的称谓：客家人。这极其荒谬，千百年过去了，这里还有曾经是"主人"的百越人么？从中原战乱中死里逃生的汉人，他们的后裔在托足安身的地方形成气候之后，是不是对刀耕火种的百越子民实施了驱赶甚至杀戮？宋元以降，百越人渐次消失，直至踪迹杳然。南迁的汉民，也就反客为主了。对于历史，每条河流都是见证者。

有长长的木桥横亘在碧波之上，勾连着那边的村庄和这边的城市。桥上来往着长衫与短褂，富者与贫民，绅士与农夫，外乡人与本地人，相识的点点头或者作个揖，都是匆匆过客。

也能看见棺材在吹打声哭号声中抬过河去，走上离河不远的山岗。人老了，寿终正寝，孝子贤孙剃光了头，打起赤脚下到河道，祭拜河神，丢几枚铜钱下河"买"水回家，替老人洗浴，干干净净发送出门。老人的坟头，总是朝向北方，河的上游，那是祖先来的方向。

也总看见花轿在鼓乐声鞭炮声中抬进城去。一夜雨露，数点殷红，过不多久，头挽髻子，脸上还长着细细茸毛的少妇就喜爱上了酸酸的梅子，酸酸的泡菜。几年后，河里又多出个弄潮儿。

总有官船在码头抛锚。从船头走上岸的，是怀揣着圣旨前来上任的州县官员。他们端坐衙署后，大堂外两边就会站着戴枷号的刁民，旗杆上城门头上就会悬挂头胪，于是海晏河清，治下路不拾遗夜不闭户。无论任期长短，离任之时，他们的宦囊都是沉甸甸的，只有乡绅耆老送的万民伞轻如鸿毛，毫无份量。

总有民船在码头启碇。钻进舱门的，是踌躇满志进京赴考的举子。蟾宫折桂，御街走马，进翰林放外任，是他们的人生理想和家族使命。他们自然是社会精英，只是不要被官场的染缸染黑。

但河毕竟是平民的河。哪一天的河道中，沒有悠然而下的木筏？没有穿梭往来的竹排？没有运送米谷的帆船？哪一天的石阶下，没有担水的男人？没有洗衣的女人？没有逐浪的稚童？

桃花汛一发，木竹就从大山里流淌出来。是放排佬大显身手的时候了。放排佬多兼着走青山的伐木工，每年秋冬，他们进山砍树，到来年发春水时，就把木材抛进溪涧，赶羊一般赶到大河口，在那里扎成几十丈长的大排，顺江而下。照例地，木排要在城墙下抛锚，放排佬上岸回家，吃顿好饭，洗个热水澡，少不得也行行夫妻之道，放排佬多在江湖少在家，称为排客，曾有促狭鬼知某排客正与妻子行事，在门外故意大喊"河里走了排"。排客一听，腾地拔了下面的篙，抓起另一根篙夺门而出，冲向河道。

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没有"欸乃一声山水绿"那种浪漫情调，排客从事的是水上营生中最危险的行当。长排怕过滩，那些剪刀滩、驼背滩、仙人滩、龙口滩、鲤鱼滩、牛角滩、狗肠滩、灵牌滩、黄泉口滩，急流喧腾，浪高三尺，稍有不慎，木排便打横崩散，满江散木浩浩荡荡。

顺江而下的，都是铜盆粗的红心杉哪，远远的，去了赣州，去了南昌，去了苏杭。

吃水上饭的，还有船客和打渔佬。船客跟排客一样，是江湖中人，一条大帆船，把家乡的稻米、夏布、桐油、白莲、红糖运往外埠。把外埠的洋布、洋油、洋蜡、食盐、日用品运回家乡。船客走州过府，见多识广，晓得哪里的姑太长得细嫩标緻，会卖弄风情。他们腰包里的银子，一大半做了姑太们的脂粉钱。打渔佬不必远行，也不用置船，一只竹筏一张渔网。有些打渔人家资本厚实，养上几只凶猛的鸬鹚，天晴落雨都赶下水去，追捕鲤鱼鲫鱼翘嘴洋鲣。

没有不划龙舟的端阳节。菖蒲和艾蒿，粽子和雄黄酒，都是节日里的伴奏，只有河道里彩旗飞扬的龙船，才是主旋律。龙船下水的黄道吉日，河边的水府庙龙王庙热闹非凡，桨手、鼓手、信众焚香燃烛，杀鸡沥血，礼仪隆重。祭过龙王水神，龙舟就下水了，条条蛟龙在宽阔的江面逆上顺下，穿梭往来，激越的鼓声和吆喝声响遏行云。

决赛那天，大河两岸，哪一家不是倾巢而出？乡下平日里矜持自重的农人，终于按捺不住，在这天提了上年留存着的花生豆子带着孩子进城走亲戚，看看龙舟大赛，让孩子长长见识。河堤之上，早已人声鼎沸，摩肩接踵，壮男少女，杂糅交错。有那不规之徒，见到凤仙花染了红指甲的美妇，心中痒痒，故意借机蹭蹭人家的胸，挨挨人家的臀。上下其手不敢，被人发现，一定会被丢进滚滚波涛。

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往往有人激动。旧志载，邑有一妇，抱乳中儿往观龙舟，以乳头塞儿嘴，己只顾逐舟高喊，儿被乳憋死而不知。故民谣云:河下人划龙船，岸上人憋死仔。

龙舟赛后，还有余韵。得胜的一方，鼓吹上街，招摇过市，炫耀张扬，得意忘形。失败方岂能服气，于是冲突顿起，少不得一场打斗，有人因此头破血流。

小学生明白事理，告诉家长，过端午节，划龙舟，包粽子，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。

芒种夏至间，河愛发几天脾气，有时脾气还不小。清嘉庆五年，洪水骤发，大水圯城，城乡漂没庐舍二万一百有五，毙男女四千三百九十二人，塞粮田二百三十三顷。光绪二年，大水圯城，淹毙民口四十余人，塌房数百间。州志云："城之圯由水，水之圯城，由于渲泄之不及。昔者，周外城皆石堤，堤俯瞰江，沙丈有奇。近五十年来，沙满堤没，城根漫漶。盖由乡之愚民，贪小利而不计身家之大患，铲草皮，挖树蔸，采铁矿，山受戕不止一端。土悉浮动，拆裂崩陷，泄入村溪，聚注于大河，日积月累，向之为渊、为泓、为沉浸、为渺漾者，久且聚而为止，积而成阜，漫衍而为丰隆。阴雨积时，水不顺轨，有不四出振荡冲刷而为患者哉！当大水圯城时，莫非三者为厉阶也。凡人经灾难，莫不咨嗟叹息，追悔患所由来。及事过险出，则又夷然不以介意。……《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。愿各永念之。”

老祖宗的警告，有几个后人记得？

街

城是座老城，隋开皇十八年，县治就从下游的白鹿营迁到了这里。元、清两朝，还做过州府。薮里的历史不算长，明末清初沿河建堤扩城时才扩进城区。薮里也不是正式的地名，古时叫镇安门外。镇安门是老城的北门，三面濒河，年年遭水患，是故那一带广袤而荒凉，遍地生长着野艾、苍耳、辣蓼、青葙、狗尾草和香附子。城墙修筑后，一般的大水就挡在了河道里，镇安门外人口逐渐繁盛，于是有了街巷。街就叫镇安门外上街、镇安门外下街。巷则叫朱家、裴屋、打漁、草鞋、马王、真君，以姓氏、职业、神庙来命名。街名是官府赋予了一定意义的称谓，习惯上，百姓仍称这地方为薮里。中原汉人的后裔保留着不少的先秦口语，说"食"不说"吃"，说"企"不说"站"，说"缘"不说"爬"，说"斫"不说"砍"，用"薮"字来描摹物体的众多，极具古意。

人烟一稠密，行业也渐渐齐全。約略数一数，有农夫、漁夫、屠夫；有泥水、木匠、铁匠；有郎中、纸扎、剃头；有撑船、放排、打猎；有百货、南杂、染坊；有砍樵、挑担、绩麻；有砻谷、蒸酒、破篾；有殓尸、扛丧、抬轿；有编草鞋、串蓑衣、作豆腐；有削木屐、走青山、牵猪龙；有算八字、看风水、查流年；有走亡人、开窑子、开烟馆。难得的是，薮里还住着些公门里的人，有门子、皂隶、仵作、马夫、伞轿、民壮、禁卒、斗级、吹鼓手。

不能轻贱这些社会草根，他们也是民族纲绳里的一根麻丝。

薮里的百姓，姓着百家姓里最普通的姓。名取得也不复杂，大号多叫春生夏生秋生冬生，桃秀李秀菊秀梅秀，男生女秀而已。小名则叫太阳保土地保观音保真君保三官保，叫栽禾割禾新米白米红米，既求无灾也要温饱。綽号不好说，大抵近取诸身，放大別人的生理缺陷。在专制社会，芸芸众生取名，无非起个识别作用，就象小鸡小鸭染个记号。职业更重要些，所以姓氏后头多加上手艺行当，象李木匠、王解匠、谢铁匠、刘篾匠、杨纸扎、胡郎中、罗吹打(吹唢呐)、曾割匠(阉猪鸡)、陈猪婆(养母猪)，等等。

后来，社会工业化程度高了，一些职业(或手艺)就消亡了，比如染坊、绩麻、织夏布、打草鞋、削木屐、编斗笠、串蓑衣。一些职业被政府取缔，比如妓院和烟馆。一些职业改头换脸走进了新时代，比如皂隶禁卒捕快。明面上不许，暗地里行事的，有堪舆和卜课。这两门职业在若干年后风生水起，出了许多大师。

薮里也有读书人，不过出仕为官者寥寥。有位孝廉先生应当提及。孝廉先生弱冠中秀才，中年中举人，本可百尺竿头更上一层，中个进士，不期朝廷废了科举，推广新学。这对精通八股的孝廉先生来说，不啻当头一棒。出仕作官的心，就淡了许多。有一日，孝廉先生循礼去拜谒知州，知州携其手，笑指大堂外两旁枷号示众的囚犯道："此皆孝廉乡党。"孝廉先生丹田火起，冲口而出："都是州官德政。"做官的心就全没了。

时新学方兴，孝廉先生见薮里人口繁，睁眼瞎多，遂找士绅商议办学，校址选中了上街的孚惠庙。有人出来反对，说孚惠庙自宋以来，神明灵验，求雨必应。孝廉先生驳斥说，阴晴雨雪皆是天相，木偶泥胎岂能左在？上下两街，大小庙宇上十，何处庙神显过灵应？真君庙毁于大水，三官殿毁于火灾，神为何不能自保？士绅以孝廉先生之言为然，呈报政府，拆了孚惠庙，改建成小学。薮里的子弟从此改变了祖辈的基因，科学也在这里昌明起来。

街不很长，一支烟的工夫就能走到头。之所以称上下街，是因街中段有个弯折处。

前清时，薮里房屋低矮，杂建于众祠堂之间。州志云："州城祠宇，视他郡县为多。盖东南近闽、广，西北与抚、建、吉安交界。当明季时，山贼窃发，不能村置土堡，建祠于城，为避寇计也。……太平既久，但置空祠于城。城中无隙地，则于城外置之，盖相沿成俗。大宗祠外复建小宗祠，一族不止一小宗，于是城之内外为祠宇者十之三四，为民居者十之六七。" 年深日久，民居祠堂多破败倾圮。民国年间，街道重修，取粤东骑马廊式样，限高二层，进深长，下层前半部为店铺，开着卖尿桶马桶厨柜桌凳的木器店；卖竹椅竹床谷笪畚箕的竹器店；卖菜刀柴刀锅铲火叉的铁器店；卖纸人纸马金童玉女的纸扎店。以及漆具、伞具、裁缝、南杂、百货、纸张、膏药、茶馆等等小店。服务的对象，主要是北部乡村每日进城来"赶城里" 的乡民。

骑马廊式的建筑，很有现代气息，也很便民。街上没有店房的手艺人，也可借店外一席之地挣口饭吃。象剃头、绩麻、缝穷、补锅、卖馄饨、炸粿子这些，白天挑着担子出来营业，挣几个铜板养家糊口。天黑挑着担子回家高眠，撇脱得很。

有故事说，理发师的挑子，一头镜柜，一头炉子，行头与卖馄饨的相似。一山里人初次进城，想吃清汤(馄饨)，见到骑马廊下的剃头挑子火炉上正烧着汤水，热气盈盈，便坐上椅子，伸出一只指头。剃头佬以为他问价，回以一只指头。一角钱剃一个头，是大行大市，并不欺山里客。山里客点点头。剃头佬便将肮脏的围布上山里客的颈脖，问道："照原来的么？"山里客道："照原来的。"剃头佬问："胡须呢？要不要？"山里客道："胡椒要。汤要宽些。" 剃头佬一愣，旋即明白山里客的屁股坐错了地方，他是想吃清汤。然而围布既然围住了他，那就万万不能放跑。

那些都是旧时代留下的印记。旧时代留下的印记持续了相当长的历史时期才逐渐消失，这里说的是小脚老太太和剃"一缽兰"头发的前清遗老，还有众多的麻面和癞痢头。

骑马廊是西风东渐的现代建筑，开着西式门和玻璃窗，薮里人的生活习性依旧是中式的。早晨起床，从缸里舀一瓢凉水，拿把牙刷蹲到廊沿往嘴里捅，讲究点的，牙刷上捺点牙膏或牙粉，捅得满口冒白沫。晚上冲凉，打桶水，穿条短裤，站到阶下，身上各处蘸水抹抹，把剩水举过头顶哗啦一声往下倒，便完事大吉。白天，街上整日里有猪狗鸡鸭徜徉，留些排泄物給拾粪的孤老，卖了作糊口之资。

小巷都短，但很古朴。人家的门楣，喜欢题写"紫气东来"、"薰风南來"、"惠风和畅"的字样。青砖墙缝，长出些凤尾草虎耳草来。墙上那些被岁月蚀出的洞，居住着生生不息的麻雀。门道里，燕子飞进飞出。

小巷的末端，连着菜园。菜园由碎砖石一块块围起，以区别户主。矮墙连绵，高低曲折，纵横交错，犹如棋盘。总有蚰蜒和蜗牛在矮墙上缓慢地爬行。这里，是它们的家园。

再往前，就是河了。

街每天都在雀噪声中醒来。晨光曦微中，门渐次打开，走出门的，是男人。男人哈欠连连，让人揣测他们夜里有些疲累过度。男人担起水桶，到河里去挑回水来。女人就刷锅，洗莱，淘米，升火做饭。平头百姓，饭食简单，旧时早晚两顿，后来才作兴早中晚三餐。饭是稻米，杂以薯芋。菜品丰富些，自家菜园里种的应时蔬果。闹粮荒的岁月，冬瓜南瓜最能充饥。擂茶也能果腹，用擂缽将粗茶叶和炒米擂烂，加盐冲以开水即得。如加芝麻，味道可提升一个档次。擂茶若有番薯渣佐餐，是相当不错的晚食。番薯渣蒸成饼子，沾漏水糖(甘蔗糖稀)，味道甚美。又有一种洋芋子渣，也可作擂茶佐餐。擂茶热量低，所以薮里不出胖子。唯大量水份蓄积体内，增加膀胱负担，起夜的次数就多，排泄量也大。一家数口夜里的贡献，天亮就能看到。尿不是废物，挑去浇莱，菜就疯长。挑尿浇菜，是男人的事。

早饭做熟的时候，男人也从菜地回来了。男人大都喝一碗稀粥，吃两根番薯，嚼几只泡辣椒，尔后出门去干营生。走出到街上，打两个喷嚏，放几个响屁，擤擤鼻子，叨咕一句“发财！”这一天就顺顺当当，平平安安。

孩子上学后，女人得喂猪、饲鸡、捡蛋、扫地，这才自己果腹。尔后，捡了全家的脏衣服，到河里去洗濯。回到家中，连一连破衣，打几趟鞋底，抬头看看日头，赶紧劈柴做饭。

夕阳总在炊烟中落下西山。劳作一天的男人此刻喜欢坐在屋外的矮凳上，抽一根自卷的喇叭筒烟解乏。也有人会踱到南杂店去，打二两土烧，倚着柜台，边抿酒，边咀嚼店老板免费提供的盐酥豆。有闲钱的话，也会买几两满口香果子回家慰劳妻儿。

四野被夜色笼罩的时候，女人就给孩子洗了手脸，催促他们上床。忙完锅台上的事，便端了罩子灯去猪圈看看，听几声猪的哼哼。又到鸡埘去看看，低下头去点点鸡数，用砖块顶上埘门，提防夜半之后狐狸或黄鼠狼盗鸡。女人上床时，男人早已鼾声如雷。

人平凡，日子也象水一样平淡，吃饭、劳作、睡眠，天天如此，循环往复。没有战争，沒有饥荒，沒有瘟疫，活着就很幸福。

作者简介

作者简介：罗棣宁，江西宁都人，54年2月生。毕业于江西师大中文系作家班，鲁迅文学院第七期进修班结业。80年代开始发表文学作品。巳出版长篇小说5部；小说集2部；散文集2部；民俗专著4部。系中国作协会员。

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